“《清明上河圖》研究新論”

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《清明上河圖》是幾年創作的

《清明上河圖》是幾年創作的？ 這是沉迷于《清明上河圖》的人們在意的問題，徐邦達在《清明上河圖》的初步研究中認為，張擇端的生死，無法詳細調查。 他畫這幅《清明上河圖》的時間有北宋和南宋兩種說法。 其北宋學說的理由，我們看了本卷后面的金、元人的詩跋中，說是北宋末年所描寫的。 如張公藥詩:通衢車馬喧鬧，僅在宣和第幾年，當天翰林呈圖畫書，升平風物正傳。 另外，李祁跋:靜山周先生的文政府收藏的《清明上河圖》，也是已故宋宣、政府間的名筆。 關于宋徽宗的標題，李東陽的跋中提到，卷首有陵瘦筋五字牌和雙龍小印，很遺憾，現在佗沒有去《清明上河圖》，一定是在宣、政年之間畫的。

遼寧省博物館的戴立強通過考證《向氏評論圖畫記》的成書時間推測《清明上河圖》的創作時間，寫在《向氏評論圖畫記》和《清明上河圖》的創作年代》一文中。

張擇端出生(約1085年)作《西湖(池)爭標圖》作《清明上河圖》(約1125年完成)《向氏評論繪記》作《向氏評論繪記》及其2部作品《向氏評論繪記》成書(約1126~1127年)《清明上河圖》

此前，《清明上河圖》創作于北宋宣、政年間的說法得到學術界的普遍認同。

提出《清明上河圖》后北宋大觀年間創作的是中國著名美術史論家陳傳席。 他在《清明上河圖》的創作緣起、時間以及《宣和畫譜》中沒有編纂的原因》(《美術研究》2008.4 )一文中，徐邦達指出《清明上河圖》一定是在宣、政年之間繪制的，但遺憾的是，并沒有根據，李 一個是弘治辛亥九月題云:翰林畫史張擇端，朱抽墨肝豐亨大研究這一徒，當時誰入了流民圖。 二是正德乙亥三月二十七日問題云。 此圖為宣、政以前，豐亨豫大之世。 這修改了李祁乃故宋宣、政年名筆的說法，在宣、政以前按了時間。 這個推后意義重大，展現了《清明上河圖》創作的緣起和背景。 但是，李東陽這個說法至今未被觀察到，未被提及，被忽視。

陳傳席先生的首要論據是，蔡京為了全方位營造豐大的奇跡和景象(包括繪畫作品)，安排畫院畫家的創作表現豐亨豫大的主題素材，或者畫家親自響應創作這樣的主題素材，都是有道理的。 畫家要制作這樣龐大、工程浩大的作品(指《清明上河圖》，筆者注)，一年半是絕對不行的。 由此可以判斷，張擇端的《清明上河圖》創作于崇寧末到大觀初，正是蔡京提出豐亨豫大的學說、權勢最高的時候，畫中的文案是豐亨豫大的注釋和具象化。 有王室的支持，才能創作出這樣的大作，繪畫體現了王室的思想，都是有道理的。

應該說，《清明上河圖》這樣龐大開封繁華的作品，如果沒有一定的時代背景和王室的支持是很難完成的，但是豐亨豫大正提供了這樣的時代背景和指導思想，如果用現代畫史來證明，這個說法的合理性就更明顯了。 北宋希孟的名作《千里江山圖》繪制成功也證明了這一問題，余輝在《丹青無少年頭》一文中寫道，到政和三年(公元1113年)閏四月，18歲的王希孟力為繪畫笨拙的缺點而精心繪制《千里江山圖》，歷時半年。 使用如此巨大的尺寸，也是為了滿足徽宗豐亨豫大學的享受要求。 (《光明日報》. 3.18 )

由此可見，陳傳席先生的《清明上河圖》在大觀年間創作的看法受到重視，似乎值得探討。

春天到來的贊歌

周寶珠在《清明上河圖》和清明上河學》一文中對清明上河做了如下說明:上河是開封河，是宋人的習性用語，是去還是不去的意思，上河是去開封河。 根據宋制的規定，發貨司用歲的頭發運輸糧食的繩子開封了，很久以前是清明日。 清明前后來繩船的時候，開封水路的春天望著溝舟幾十里，形勢十分壯觀，物資百貨商店紛紛運往東京，商貿活躍。 所以清明河市建成了，人們必須清明上河。

日本學者古原宏伸在《清明上河圖》研究》的文章中，詳細闡述了汴河水的患者及其管理，補充了周寶珠的論點:他只有管理汴河水的患者才能上河，汴河水的患者、田地浸水或缺水期，堤壩缺水， 他列舉了唐太宗太平興國2年( 977年) 7月至哲宗紹圣4年( 1097年) 12月120年間13次漲水的河流患者及其管理情況，然后利用文獻資料進行了論證。

皇帝擔心漲水，親自去視察:淳化二年六月，汨水決疏浚儀縣，帝駕輦，出干元門，宰相樞密迎接謁見，帝曰:東京養甲兵幾十萬，居民百萬家，天下劃，此涼水，朕安得不顧。

《景德四圖》(臺北故宮博物院藏)是描寫真宗景德年間( 1004年~1007年)內政外交的故事。 第二張是輿中觀汴升上，皇帝視察護岸工程，等待天明開車:咸平5年( 1002年) 7月，真宗缺雨，啟清宮到幸啟圣興國寺，開封水暴染院滿地壞車，親自給了官兵錢，交給索官船，

治理汴河水病是宋朝歷代皇帝面臨的大問題，在防止汴河泛濫、保障開封安全后，開封河才能運河運輸，人們才在河里清明，開封河兩岸出現了生命力。 《清明上河圖》不僅描繪了春天來臨時人們的喜悅心情，也描繪了市民對開封的平靜關注，物資流通將使市民生活穩定繁榮。 雖然畫面上聽不到人們的對話，但行人的表情非常平靜、平靜，可以看出人們在謳歌春天。

由此可見，開封河運河運輸、開封河、清明上河三者的有機統一保證了北宋開封為帝都的運河運輸的安全，出現了“清明上河圖”般繁華的景觀，人們在春天可以感受到短暫的喜悅。 《清明上河圖》是春天到來的贊歌。

《清明上河圖》最后的趙者

鷺如壽之謎

方言先生是《清明上河圖》的題跋詩》的句子，李東陽之后，另一位如壽先生也留下了跋詩，是七言律詩:汴梁古代帝王都，興廢相無。 獨怡欽從北方走過去，至今荒草遍地長裙。 妙筆圖意味深長，當時景色沉吟。 重要的主知道什么？ 春風聚集在哪里找？ 這首詩言簡意賅，興廢題勇，對《清明上河圖》收藏、傳承中的人物故事感慨萬千，無不春風側耳。 這首詩是吟誦張擇端畫卷的最佳作品。 遺憾的是，除了落款中有鷺津如壽四字外，作者的身世、生卒年等都無從考究，筆者不由得向這位神秘的高人舉手，不勝崇敬。

現在方言先生的疑問可以回答了。 尚瓊在《〈清明上河圖〉最后的趙者鷺津如壽考》(《中國書畫報》. 10.8 )中回答如下。

結合以上資料，可以看出《清明上河圖》最后的題跋者如壽很可能是明代廈門人傅濟翁。 他在泉州開元寺出家后，僧名如壽。 《清明上河圖》的跋詩大概是出家后出題的。 鷺如壽生活在明末清初，是福建廈門人。 康熙二年( 1663年)，清軍進攻廈門后，他出家以左所(廈門)的開元寺為僧，但他在《清明上河圖》后的趙詩可能在清康熙二年( 1663年)后做題。 根據跋詩的意境，結合當時的時代背景進行分解，很可能是康熙二十二年( 1683年)以后寫的。

上述幾個問題是我在學習《清明上河圖》過程中的感悟，如果對《清明上河圖》的研究、《清明上河圖》的文化有幫助的話，就太幸運了。

《清明上河圖》是北宋為開封留下的瑰寶，其宏偉、包羅萬象、歷史文化價值都很珍貴。 在努力把開封建成國際旅游文化名城的過程中，我們應該加大對《清明上河圖》的研究和利用程度，使之成為開封經濟文化飛躍的一翼。